1706. Se, hvilket oplyst skyggespil og herlighed: En gylden bladtunge skudt ud i middagssol, Hvert hår på bladets kant i stråler På en baggrund af sorte og dybe tenebrer; En komposition af digt og natur i chiaroscuro, Tilegnet naturens enkleste essens og forgængelighed.
1707. En bille i funklende, ravgul fulgens, En anelse uskarpt, en tidløs sfumato I sløret overgang mellem lys og mørke; Jeg kender ikke billens taxonomi eller navn, Med vilje vil jeg ikke kende fakta og virkelighed; Dette skal være opløftet digt om overdådighed.
1708. Derfor skulle dette digt have fejret en triumf For det ufærdige, det ukendte, en ny lyrik, Et kald på stærke følelser og vores reverens For naturen og dens myldrende liv tæt tæt på.
1709. Alligvel denne drift, denne trang til viden, Poetik og videnskab har nysgerrighed til fælles; En unøglet søgning i min billebog, et match! Krydstjek, et opslag til verifikation af kendetegn, Og snart er det evident og piftet klart, At dette er en blødvinge, udbredt overalt, En af de tætteste populationer i landet.
1710. Jeg har har aldrig set den bille, jeg er neofyt, Og hvor mange ville vide, hvad den hedder, Bortset fra læsere af Kristeligt Dagblad til ære, Der skriver om biologien og klerikale navne; Slå selv efter, journalisten kan sit kram: præstebille; Et navn øst op af folkeviddet, hvor det er kendt, At præster energisk parrer sig i flæng, Som netop denne bille, der ynder et bunkepul På skærmplanter, røllikker, kørvel Og gulerod.
1711. En slægt af prægtige livsduelige, kosmopolitter; På engelsk bjørneklo bollebiller *), prosaisk, Men egentligt også digterisk redeligt; Et bånd mellem dem og os i sprog, Om disse spraglede, liderlige, smukke væsner.
1712. Så mit billede fra første tekst synker Sammen i lyrisk pynt og udtjent glemsel; Tilbage står, i digt og folkevid, en kærlighed Til dette billelivs ligefremme og ægte skinbarlighed.
Nyt i Index titusind: Bladtunge ◦ 1706; Digt og natur ◦ 1706; Mørke ◦ 1707; Overdådighed ◦ 1707; Reverens ◦ 1708; Trang til viden ◦ 1709; Blødvinge ◦ 1709; Præstebille ◦ 1710; Bunkepul ◦ 1710; Bjørneklo ◦ 1711; Sprog ◦ 1711; Ægthed ◦ 1712.
Digt og metode
747. Jeg kan berette dagen efter,
At gnaveren er forsvundet.
Tilbage kun en bar plet jord,
Hvor fluer dupper efter juice.
748. Jeg kunne være blevet på stedet,
Hentet campingstol og kamera,
Ur, blok, pen og termoflaske,
Observeret situationen hele dagen;
749. Natten med om nødvendigt.
Udvist lidt ægte forskningsiver,
Parat til at ofre min magelighed,
Udvist poetisk respekt for fakta.
750. Feltobservationer, notater,
Dataindsamling og databaser
Er ikke væsentlig forskellige
Fra digt, vers og rim endda.
751. Digt og forskning må være sande,
Pålidelige, faktabaserede;
Drevet af nysgerrighed
For verden, som (vi tror) den er.
752. Videnskaben river myter ned;
Digtning bygger myter op igen.
Begge søger sandhed, indsigt.
Men digtet må have myten i sig.
753. Digte spørger om alt det, som
Videnskab ikke rigtig kan se,
Fordi den ikke må fantasere;
Kun beskrive og teoretisere.
754. Titusinder andre væseners sanser,
Talløse forskellige virkeligheder;
De intelligenser, der oplever dem,
Er digtenes største ambition.
755. Jeg skulle være blevet i går,
Set situationen til ende,
Beskrive den, som den skete,
Fortælle hvad jeg så og ser.
756. Metode gør ikke digtet mere sandt,
Gør ikke digtet mere digt,
Men det er en redelighed,
Som digter og forsker må dele.
190. Som ung var Du Fu afhængig Af den perfekte linje. Fra sin rønne på det våde bjerg, Kæmpede han hvert ord til døde.
191. Som ung sloges jeg i natten, Med ord, med mening og mig selv. Mørket dækkede mine ruder, Årstiderne blegnede for mit blik.
192. Nu, hvor jeg er ældre, Flokkes versene på række, Friskt formede på papiret I mit irlands-grønne blæk.
193. Årstider kommer en dag ad gangen, Fulde af farver og flor. Digte kommer et ord ad gangen, Fulde af farver og undren.
194. Man kunne være fræk med Lao Tzu: Poesi er skrive-ikkeskriven. Digte på Du Fus ældre dage Fløj op som forårsfugle.
Du Fu (712-770) Kinas nok mest anerkendte klassiske digter. Tang-dynastiet. Lao Tzu (ca. 5. årh. fvt.) anses som ophav til taoismens hovedværk Dao De Ching.
